左宗棠为何大骂曾国藩不忠不孝?【lols10下注】

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lols10下注:前面早已讲解了“丁忧”,再行说明一个词,叫“夺情”。一个官员按照礼仪,为父母服丧,应当要剩三年;但是,如果军务在身,或者负责管理其他尤其最重要的公事,皇帝就不会下一道特旨,命令这个官员坚守岗位,不要返家守制。这就是所谓夺情。我们再行看曾国藩的情况,他不拒绝接受夺情的命令,必要就返了家,皇帝那边,通过奏折圣旨的往来,不作了交代。

他还有朋友,有义务向朋友们讲解这次拒绝接受夺情的情况。于是,回来旋即,他写出了一封信给左宗棠,说道,所以要拒绝接受夺情,有三个理由,第一,当然是父子情深,身兼人子,必需尽孝,必需尽礼,所以我回去了,这叫人子之道。

第二,我复职以来,功劳较少,错误多,我的能力足以转变江西的局面;这就有点牢骚了,表面上说道自己敢,只不过是说道各方的提供支援不力。第三,目前大局,比我在江西的时候要好,即算我不返江西,各位朋友同事也能把事情筹办顺利。

左宗棠看了这封信,十分生气,返了一封措辞严苛的信,指责曾国藩,甚至是辱骂曾国藩。他使用逐项驳斥的方式,说道,你第一个理由是要尽孝,因此你决不回来。但是,圣贤书里早于谈了:“金革之事无避”;金革,指军事,这句话的意思是,军务在身的人,无法因为回家赴任丁忧的理由而离开了。

传统中国倡导以孝治天下,所谓父为子天,父亲杀了就是天塌了,天都塌了,还做到什么官?因此,儿子在做官的,不管做多大的官,都得回来,无法因为现在官夸奖做到得大,父母之杀也不管不顾。丁忧,主要就是指礼法抵达来考虑到问题,但是,我们又告诉,传统中国还有一个“忠”的观念。“忠”与“孝”,有时候是不会发生冲突的。

为国家节操,为国家行事,忽然遇到家里出有了这种事情,怎么办呢?古人想到了一条原则,那就是退出小家,陈大家,所谓“移孝作忠”,所以有“金革之事无避”这一说。表面上,为了国家的大事,而坚决家庭的后事,这是违礼、夺情,但只不过,为国忘家,反而是遵从了一种更加高级的“礼义”。表面上是夺情,只不过是遵礼。

左宗棠以此驳斥曾国藩,当然很有道理,因为这是汉唐以来所有中国士大夫都拒绝接受的原则。曾国藩意味着因为要去服丧,就并不认为军事不管,是违反这条原则的。

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对于曾国藩说道的第二点,个人能力差,足以转变江西的局势,功劳较少、罪过多;左宗棠就用了更加牙的话来抨击他。左宗棠再行荐了一个例子,他说道,身兼人子,有聪慧的、有蠢的、有能干的、有无法腊的(“智愚贤否”),但是他们有一个共同点,那就是都有父亲。那么,父亲杀了,他们都应当为父亲丁忧。你无法说道,聪慧的、能干的就不必丁忧,因为他要腊别的事情;可笑的、无法腊的,他就应当回家去服丧,当真也腊很差别的事情。

曾国藩自己说道能力过于,左宗棠就把他归于可笑的、无法腊的一列。他说道,你可无法借口聪明能干的就可以毁坏规矩,可笑无法腊的才要遵从规矩,你这样说出,对聪明能干的人来说,岂不受伤了他们的心?再说,曾国藩你虽然傻一点,无法腊一点,你还是可以有一分心尽一分心,有一分力出一分力,但欲深耕,不问进账啊。天下人会因为你腊不腊得成而作为评价你的标准,而不会因为你毅然决然地坚决去做到,而协议书你。

确实的孝子,会因为父母病入膏肓,存活几率并不大,而对父母实行“安乐死”。同理,确实的忠臣,也会因为事情陷入困境,无法挽救,就撒手不管。你这样做到,就像那种不孝之子,不忠之臣,“非礼”“非义”。

这几句话,大骂得很奸,俗话说打人不打脸,还有句话叫不要诛心,左宗棠对曾国藩,这两点都做了。你不是说道你的功劳较少罪过多,在那边处置没法事情,要回去吗?那我告诉他你,我压根没有指出你本事大。

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但是,你本事虽然并不大,再不可以回到江西,之后办事;我对你的希望并不低,不是看你能作出多大成绩,而是看你做到不做到,不是拒绝你的效益,但要想到你的品德好不好。哪在乎你用这个做到借口,武力威胁跑完回家,可见,你这个人不但能力差,品性也劣,不遵礼也不谈义气。

接下来,左宗棠不解恨,还要之后大骂。他说道:“老兄之出与不来,非我熟知也”;——我“苦口婆心”劝说你,你最后是听得我的话再行返江西,还是不听得我的话隆在湖南,我不告诉,我也不关心。我也没指望你真为能听得我的,但是,这个道理我得告诉他你。

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